{"id":3904,"date":"2016-05-19T22:03:13","date_gmt":"2016-05-20T01:03:13","guid":{"rendered":"http:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/?p=3904"},"modified":"2016-05-19T22:03:13","modified_gmt":"2016-05-20T01:03:13","slug":"vi-encuentro-internacional-sobre-estudios-de-fiesta-nacion-y-cultura-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/index.php\/vi-encuentro-internacional-sobre-estudios-de-fiesta-nacion-y-cultura-2017\/","title":{"rendered":"VI Encuentro Internacional sobre estudios de Fiesta, Naci\u00f3n y Cultura 2017"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/wp-content\/uploads\/intercultura-colombia-logo1.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-3905 size-full\" src=\"https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/wp-content\/uploads\/intercultura-colombia-logo1.png\" alt=\"intercultura-colombia-logo1\" width=\"404\" height=\"150\" srcset=\"https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/wp-content\/uploads\/intercultura-colombia-logo1.png 404w, https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/wp-content\/uploads\/intercultura-colombia-logo1-300x111.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 404px) 100vw, 404px\" \/><\/a>De manera conjunta la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) de Argentina -a trav\u00e9s de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n (FaHCE) y el Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (IdHICS)-, la Corporaci\u00f3n de Estudios Interculturales Aplicados INTERCULTURA de Colombia, filial de L\u00b4AMAP. Amiti\u00e9 des peuples du monde con sede en Paris- Francia y la Red Internacional de Investigadores en Estudios de Fiesta y Naci\u00f3n (REDRIEF), invitan a participar del <strong><em><a href=\"http:\/\/interculturacolombia.com\/2016\/04\/17\/convocatoria\/\" target=\"_blank\">VI Encuentro Internacional sobre estudios de Fiesta, Naci\u00f3n y Cultura<\/a><\/em><\/strong> a realizarse durante el mes de septiembre del 2017, en la sede de la FaHCE.<\/p>\n<p><a href=\"images\/stories\/VI Encuentro CONVOCATORIA Definitiva en PDF abril de  2016.pdf\">Descargar la convocatoria del VI Encuentro en PDF, abril de 2016.pdf<\/a><\/p>\n<p><strong>Ver la convocatoria al <\/strong><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><strong>VI Encuentro Internacional sobre Estudios de Fiesta, Naci\u00f3n y Cultura<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Tema:<\/strong> La Fiesta<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Fecha: <\/strong>Septiembre de 2017<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Lugar: <\/strong>Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n\/Universidad Nacional de La Plata, Argentina<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><strong>PRESENTACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De manera conjunta la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) de Argentina -a trav\u00e9s de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n (FaHCE) y el Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (IdHICS)-, la Corporaci\u00f3n de Estudios Interculturales Aplicados INTERCULTURA de Colombia, filial de L\u00b4AMAP. Amiti\u00e9 des peuples du monde con sede en Paris- Francia y la Red Internacional de Investigadores en Estudios de Fiesta y Naci\u00f3n (REDRIEF), invitan a participar del <strong><em>VI Encuentro Internacional sobre Estudios de Fiesta, Naci\u00f3n y Cultura <\/em><\/strong>a realizarse durante el mes de septiembre del 2017, en la sede de la FaHCE.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La UNLP, fundada en agosto de 1905, es una de las universidades m\u00e1s prestigiosas de la Rep\u00fablica Argentina y referencia acad\u00e9mica a nivel continental e internacional. Su trayectoria se encuentra articulada hoy por la calidad de su docencia -a nivel de grado y posgrado-, en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica de enorme impacto y en el v\u00ednculo con la sociedad que le aporta la extensi\u00f3n universitaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">INTERCULTURA, (filial de L\u00b4AMAP. Amiti\u00e9 des peuples du monde con sede en Paris- Francia)<strong>, <\/strong>es la entidad colombiana, sin \u00e1nimo de lucro, que ha convocado y organizado, desde 1997, los Encuentros Internacionales de Investigadores en Estudios de Fiesta, Naci\u00f3n y Cultura en Colombia y Venezuela (1997, 2008, 2011, 2012 y 2015) y en el marco de la l\u00ednea de investigaci\u00f3n sobre estos estudios construy\u00f3 la Red Internacional de Investigadores en Estudios de Fiesta -REDRIEF- que coordina en la actualidad. En estos Encuentros han participado 400 ponentes\/investigadores de Bolivia, Brasil, Colombia, Cuba, Chile, Costa Rica, Espa\u00f1a, EEUU, Francia, Italia, M\u00e9xico, Suiza y Venezuela.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">2. FUNDAMENTACI\u00d3N<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el a\u00f1o 2017 se cumplen 20 a\u00f1os de haber iniciado la construcci\u00f3n de la Red Internacional de Investigadores en Estudios de Fiesta, Naci\u00f3n y Cultura REDRIEF y de la entidad que la administra: la Corporaci\u00f3n de Estudios Interculturales Aplicados- Intercultura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En estos a\u00f1os la REDRIEF e Intercultura han publicado 13 libros sobre el tema de Fiesta en Am\u00e9rica, realizado 50 documentales, producido 5 Encuentros Internacionales sobre estudios de estos temas y ha consolidado la adscripci\u00f3n de 400 investigadores activos, provenientes de varias naciones. Paralelo a ello, decenas de instituciones, entre universidades y entidades acad\u00e9micas o de cultura, se han vinculado a nuestras actividades. Ver: <a href=\"http:\/\/www.interculturacolombia.com\/\">www.interculturacolombia.com<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El encuentro que tendr\u00e1 lugar en el a\u00f1o 2017, se concibe como un espacio para el balance de las investigaciones acad\u00e9micas o de las pr\u00e1cticas festivas m\u00e1s significativas que se han realizado en cada naci\u00f3n, con lo cual se pretende consolidar el gran observatorio de los estudios en estas tem\u00e1ticas. Un balance que nos conducir\u00e1 a fortalecer el Blog de investigadores y a crear un programa acad\u00e9mico virtual sobre el tema de la fiesta. La base fundamental de estos programas ser\u00e1 orientada y coordinada por un equipo internacional de 20 profesionales con t\u00edtulos de Maestr\u00eda o Doctorado.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">3. OBJETIVOS<\/h2>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Realizar un balance de las investigaciones acad\u00e9micas centradas en el estudio de la relaci\u00f3n Fiesta- Naci\u00f3n y Cultur<\/li>\n<li>Consolidar la REDRIEF<\/li>\n<li>Propiciar la fundamentaci\u00f3n cient\u00edfica de programas acad\u00e9micos en el estudio de la relaci\u00f3n: fiesta-naci\u00f3n-cultur<\/li>\n<li>Explorar las posibilidades del uso de la fiesta como estrategias de intervenci\u00f3n social para promover cambios en la ciudadana y en laafirmaci\u00f3n de identidades y diferencias, cuyo reconocimiento es necesario para fortalecer las pr\u00e1cticas de convivencia.<\/li>\n<li>Dar un fundamento de saberes a los procesos pedag\u00f3gicos festivos liderados por docentes o por gestores culturales<\/li>\n<\/ul>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">4. TEM\u00c1TICAS<\/h2>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Tem\u00e1tica central: <\/strong>La Fiesta<\/li>\n<\/ul>\n<h1 style=\"text-align: justify;\">4.2 Tem\u00e1ticas espec\u00edficas: Simposios<\/h1>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">4.2.1 Fiestas y Naci\u00f3n<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Coordinadores<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Pablo Ortemberg (Conicet-Universidad de Buenos Aires, Argentina)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Mois\u00e9s Guzm\u00e1n (Universidad Michoacana de San Nicol\u00e1s de Hidalgo, M\u00e9xico)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Reinaldo Rojas (Fundaci\u00f3n Bur\u00eda, Venezuela)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Claudia Isabel Navas (Francia)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Zamira D\u00edaz (Universidad del Cauca, Colombia).<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Descripci\u00f3n<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde hace varias d\u00e9cadas el estudio de las fiestas y ceremonias como dispositivos fundamentales en la construcci\u00f3n de las naciones ha logrado instalarse como un campo historiogr\u00e1fico aut\u00f3nomo en el plano acad\u00e9mico mundial. En \u00e9l confluyen diversas tradiciones disciplinares, como la antropolog\u00eda, la historia del arte y la historia pol\u00edtica, las cuales se alimentan entre s\u00ed y combinan seg\u00fan sus m\u00e9todos diferentes insumos documentales. En su conjunto, los aportes que resultan de este campo contin\u00faan hoy en d\u00eda teniendo su impacto en la historia cultural de lo pol\u00edtico, una perspectiva amplia cada vez m\u00e1s transitada por los investigadores de hoy en d\u00eda, y contribuyen a elucidar diferentes procesos y coyunturas en el \u201cplebiscito cotidiano\u201d de la construcci\u00f3n de naci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A estas alturas, existe un consenso historiogr\u00e1fico sobre la relevancia de la dimensi\u00f3n cultural en la modelaci\u00f3n de lo pol\u00edtico. La fiesta no es un mero espejo dramatizado de una determinada jerarqu\u00eda social o una forma de naci\u00f3n que le antecede y esta escenificada, sino que la misma performance festiva incide creativamente en la confirmaci\u00f3n, alteraci\u00f3n y edificaci\u00f3n de las jerarqu\u00edas, solidaridades, formas de autoridad y modos de pensar y sentir, en este caso, la naci\u00f3n. Por ello la fiesta resulta omnipresente en todos los reg\u00edmenes pol\u00edticos a la vez que se presenta como una arena donde diferentes actores disputan sentidos y compiten por imponer un determinado papel, un relato de los or\u00edgenes, encauzar los usos de la historia, seleccionar los fragmentos a recordar y a olvidar de la memoria estatal y establecer los lugares de poder leg\u00edtimos a ocupar. Las fiestas oficiales son rituales del poder en el que los sujetos negocian mediante la acci\u00f3n simb\u00f3lica diferentes aspiraciones de legitimaci\u00f3n del pacto de dominaci\u00f3n. Si bien son dirigidas desde las autoridades estatales necesitan de la aprobaci\u00f3n de las clases subalternas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde ese marco, el simposio Fiesta y Naci\u00f3n convoca la presentaci\u00f3n de trabajos que analicen desde disciplinas como la historia cultural, antropolog\u00eda, sociolog\u00eda, historia del arte, arquitectura, ling\u00fc\u00edstica, etnomusicolog\u00eda, semi\u00f3tica y folklore, entre una mir\u00edada de aproximaciones posibles problemas del pasado y contempor\u00e1neos relacionados con la Fiesta y la Naci\u00f3n: desfiles, actos protocolares, performances, himnos, monumentos, rituales escolares, h\u00e9roes, iconograf\u00eda, vocabularios pol\u00edticos.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">4.2.2 Fiestas populares<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00b7 Coordinadores<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Mar\u00eda Geralda Almeida (Universidad Federal de Goi\u00e1s, Brasil)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Carlos Eduardo Santos (Universidad Federal de Juiz de Fora, Brasil)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Mar\u00eda Teresa Arcila (Iner-Universidad de Antioquia, Colombia)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Gisela Landazuri Ben\u00edtez (Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, M\u00e9xico)<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Descripci\u00f3n<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">El simposio sobre fiestas populares, entiende las fiestas como manifestaciones grupales o colectivas, pues convocan la participaci\u00f3n p\u00fablica y amplia de diversos grupos humanos. Tradicionalmente se las consider\u00f3 expresiones de cultura popular, entendida como la propia de un sector \u2013subordinado- de la sociedad, sin embargo, m\u00e1s que continuar reproduciendo esta separaci\u00f3n (Garc\u00eda Canclini), es necesario asociar su comprensi\u00f3n con la incidencia de relaciones de poder. Las fiestas populares contribuyen a la producci\u00f3n social de espacialidades determinadas: barrios, veredas, pueblos, ciudades, regiones y a su vez son producidas por ellas. Son momentos para escenificar, recrear y\/o reafirmar los s\u00edmbolos de identificaci\u00f3n\/diferenciaciones culturales, tanto de los territorios en los cuales se inscriben o con los cuales interact\u00faan, como de los grupos sociales y humanos que las celebran.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En s\u00edntesis, las fiestas como pr\u00e1cticas simb\u00f3licas (Turner) son expresi\u00f3n de la complejidad humana, pues ellas condensan econom\u00eda, pol\u00edtica, relaciones sociales, producci\u00f3n simb\u00f3lica y est\u00e9tica; son m\u00fasica, danza, gastronom\u00eda, producci\u00f3n artesanal, manifestaciones art\u00edsticas y recreativas, representaciones teatrales o carnavalescas, etc. Su cabal comprensi\u00f3n demanda an\u00e1lisis que no las fraccionen ni descontextualicen y abordajes hist\u00f3ricos, es decir, con perspectiva de proceso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los temas espec\u00edficos pueden referirse a: La fiesta como <em>hecho social total<\/em>: dimensi\u00f3n hist\u00f3rica, econ\u00f3mica, pol\u00edtica, social, simb\u00f3lica y est\u00e9tica (an\u00e1lisis de caso) y a Fiestas populares: poder y contrapoderes (an\u00e1lisis de caso).<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">4.2.3 Fiesta, migraci\u00f3n y etnicidad<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Coordinadores<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Nicol\u00e1s Herrera (Universidad de La Plata, Argentina)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Olimpia Niglio ( Kyoto University, Jap\u00f3n)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Jos\u00e9 Marcial Ramos (Universidad Pedag\u00f3gica- UPEL, Venezuela)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Natalia Gavazzo (Universidad de San Martin- Conicet, Argentina)<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Descripci\u00f3n<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tomando nota de la creciente legitimidad internacional que al interior de los estudios migratorios ha ido adquiriendo la pr\u00e1ctica festiva como objeto de estudio, este simposio brindar\u00e1 un espacio privilegiado en el cual presentar trabajos que investiguen tem\u00e1ticas migratorias <em>en contextos <\/em>festivos. Sin descuidar la interrogaci\u00f3n te\u00f3rica y metodol\u00f3gica, el simposio pretende focalizar el an\u00e1lisis de aquellos casos emp\u00edricos en los cuales la pr\u00e1ctica festiva haya habilitado preguntas de investigaci\u00f3n sobre <em>la din\u00e1mica interna del grupo \u00e9tnico <\/em>y\/o los v\u00ednculos que los migrantes producen <em>c<\/em><em>on el contexto migratorio <\/em>a partir de su producci\u00f3n festiva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En este sentido, se invita a analizar c\u00f3mo a partir de la pr\u00e1ctica festiva se reconstruyen identificaciones nacionales en contextos migratorios, se dramatiza ritualmente un mito de origen que permite a los actores leerse como parte de una historia compartida, se produce prestigio, legitimidad y visibilidad social, se disputan sentidos sociales, se habilitan redes intra y extra grupales que en contextos extra festivos desaparecen; o se encuentra en ella un espacio\/tiempo a partir del cual revertir culturalmente los estigmas y prejuicios reproducidos por la sociedad local. Estos ser\u00e1n solo algunos de los temas que el simposio propone como relevantes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el fondo, el simposio propone dar cuenta de la productividad acad\u00e9mica que tiene la pr\u00e1ctica festiva para estudiar las relaciones que los migrantes y sus descendientes entablan entre ellos y el contexto migratorio.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">4.2.4 Carnavales<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Coordinadores<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Felipe Ferreira (Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Andr\u00e9s Bisso (Universidad Nacional de La Plata- Conicet, Argentina)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Virtudes Feli\u00fa. (Ministerio de Educaci\u00f3n Superior de Cuba, Cuba)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Javier Tobar (Universidad del Cauca, Colombia)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Claudia Afanador (Universidad de Nari\u00f1o, Colombia)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Edgar Rey Sinning, (Universidad Popular del Cesar, Colombia)<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Descripci\u00f3n<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el conjunto de las manifestaciones festivas, el carnaval es una de las pr\u00e1cticas que m\u00e1s ha generado estudios debido a las complejidades sociales que genera, a las diversas formas de su celebraci\u00f3n, as\u00ed como por la influencia cultural que ha tenido en sus m\u00faltiples puestas en escena.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir de la comprensi\u00f3n de su origen hist\u00f3rico y por la evoluci\u00f3n de esta fiesta los temas que hoy se debaten se relacionan con la fecha de su realizaci\u00f3n, con la definici\u00f3n de lo que es carnavalesco, en su relaci\u00f3n con el espect\u00e1culo, en el control de la fiesta, en el campo de lo pol\u00edtico y de lo econ\u00f3mico, en el significado de una tradici\u00f3n, en la incidencia de la comercializaci\u00f3n y en el significado cultural y patrimonial para las comunidades. M\u00e1s que una descripci\u00f3n de esta fiesta lo que importa para este simposio es la presentaci\u00f3n de estudios que aborden los temas que impliquen observaciones sobre las permanencias, cambios, mutaciones o rupturas que se pueden observar en este fasto.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">4.2.5 Fiesta y M\u00fasica<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Coordinadores<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Vera Gerner (Universidad Nacional, Costa Rica)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Nadil Podhajcer (Universidad de Buenos Aires y Universidad Nacional de Avellaneda, Argentina)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Javier Romero (Bolivia)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Nicol\u00e1s Aliano (Universidad Nacional de La Plata- Conicet, Argentina)<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Descripci\u00f3n<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">La m\u00fasica es un elemento clave en la construcci\u00f3n de uniones y reuniones de todo tipo de agrupaciones. Tambi\u00e9n sirve para activar horizontes hist\u00f3ricos de larga duraci\u00f3n o anularlos y crear nuevos. Este mecanismo act\u00faa desde un nivel micro -como por ejemplo en la convocatoria a fiestas callejeras espont\u00e1neas- hasta un nivel macro, por ejemplo interviniendo como s\u00edmbolos unificadores en la construcci\u00f3n de una naci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El presente simposio busca explorar esta vinculaci\u00f3n entre m\u00fasica y fiesta indagando los modos en que estas se relacionan y afectan mutualmente; el papel de la m\u00fasica en la construcci\u00f3n del sentir comunitario (clave en el funcionamiento de fiestas y de la Naci\u00f3n); y los cambios a diferentes niveles sociales que inciden en la m\u00fasica y las experiencias vinculadas a ella. Desde esta perspectiva, el simposio Fiesta y M\u00fasica, propone una serie de ejes tem\u00e1ticos espec\u00edficos:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Himnos oficiales y no-oficiales, su uso y su relaci\u00f3n con la Naci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-La canci\u00f3n como portadora de discursos sociales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-La m\u00fasica como dispositivo promotor de experiencias de individualizaci\u00f3n \/ colectivizaci\u00f3n social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Resignificaci\u00f3n y cambios musicales en conexi\u00f3n con cambios sociales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-M\u00fasica, agentes del poder y conflicto social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Relaciones entre m\u00fasicas comunitarias no-mercantiles y mercantilizaci\u00f3n de la m\u00fasica.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">4.2.6 Fiestas religiosas<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Coordinadores<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Sonia Garc\u00eda (Universidad Sim\u00f3n Bol\u00edvar, Venezuela)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-William Beezley (Universidad de Arizona, USA)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Jaime de Almeida (Universidad de Brasilia, Brasil)<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Descripci\u00f3n<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">El sentimiento religioso, particular impulsor del mundo festivo, debi\u00f3 generar, desde tiempos inmemoriales, rogativas de salud, ritos de purificaci\u00f3n o de fertilidad de la tierra y de la mujer y muchos otros, hasta configurar fiestas que lograron m\u00e1ximo espacio en las comunidades. En Am\u00e9rica Latina, la religi\u00f3n impuesta por la iglesia Cat\u00f3lica tendi\u00f3 lazos entre los grupos \u00e9tnicos iniciales de nuestro mestizaje en un proceso de sincretismo que dio nacimiento a la religiosidad popular y que, junto con la lengua, construy\u00f3 ejes de uni\u00f3n del continente. All\u00ed la figura central del cristianismo dio base a muchas devociones: Navidad, Santos inocentes, Pastores y Reyes Magos, la Pasi\u00f3n de Cristo, adem\u00e1s de s\u00edmbolos (la Cruz, Corpus Christi) y advocaciones marianas. Sigue en importancia el culto al santo patr\u00f3n, protector de comunidades, incluyendo \u00c1ngeles y Arc\u00e1ngeles. De ah\u00ed que el estudio de estas festividades ofrezca primordiales claves de nuestras costumbres, mentalidades, historia y mucho m\u00e1s. Adem\u00e1s el mundo de hoy est\u00e1 pleno de religiosidades y de iglesias de tal manera que otras ritualidades tienen campo en este simposio. De igual manera en muchas zonas, sobre todo rurales, se escenifican fiestas a santos y v\u00edrgenes organizadas y controladas por comunidades que no necesariamente requieren de la presencia de autoridades eclesi\u00e1sticas. Son fiestas en las cuales se entrecruza lo popular con lo religioso.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">4.2.7 Fiesta- Educaci\u00f3n<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Coordinadores<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Roc\u00edo Varela (Universidad del Atl\u00e1ntico, Colombia)<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Descripci\u00f3n<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la actualidad la educaci\u00f3n se considera una herramienta importante en el proceso de conformaci\u00f3n de la identidad cultural de los sujetos, ya que contribuye a que las manifestaciones culturales puedan pervivir y dinamizarse en el tiempo. Este es un factor clave para reflexionar sobre el rol de las instituciones educativas como actores de salvaguarda y proyecci\u00f3n de las fiestas y otras manifestaciones culturales en las nuevas y futuras generaciones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En este simposio se desarrollar\u00e1n las siguientes tem\u00e1ticas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Acciones educativas implementadas en todos los niveles para recrear las fiestas reconocidas como parte integral de sus comunidades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Fortalecimiento de las competencias patrimoniales (conocer, valorar y proteger las fiestas) a partir de proyectos pedag\u00f3gicos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Experiencias de articulaci\u00f3n entre la instituci\u00f3n educativa (de cualquier nivel), los museos y los portadores de los saberes culturales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Vinculaci\u00f3n de las instituciones educativas de cualquier nivel como actor directo en la celebraci\u00f3n de las fiestas.<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">4.2.8 Fiesta y Cuerpo<\/h4>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>C<\/strong><strong>oordinadores<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Silvia Citro (Universidad de Buenos Aires \u2013 Conicet, Argentina)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Alberto Gawryszewski (Universidad de Londrina, Brasil)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Nubia Fl\u00f3rez (Universidad del Atl\u00e1ntico, Colombia)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Gilma R\u00edos (Universidad del Cauca, Colombia)<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Descripci\u00f3n<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">Adentrarnos en el escenario de la fiesta y abordarlo desde la construcci\u00f3n de corporalidades, nos sit\u00faa sin lugar a dudas frente a un estudio interdisciplinario de la relaci\u00f3n cuerpo \u2013 fiesta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El espacio antropol\u00f3gico de la fiesta es una construcci\u00f3n cultural que necesariamente involucra al cuerpo y sobre todo a la construcci\u00f3n social que de este se realiza, dentro de cada cultura. Interesa examinar los usos sociales del cuerpo dentro de la fiesta, tanto su historia como las nuevas relaciones y construcci\u00f3n de identidades, a partir de viejas y nuevas tradiciones. Asimismo, se propone explorar c\u00f3mo esos usos permiten expresar y a veces tambi\u00e9n tramitar los conflictos sociales, generando inclusiones y exclusiones dentro del espacio festivo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se reconoce el papel del cuerpo como repositorio de memoria y escenario para narrar las culturas, pero tambi\u00e9n valoramos su enorme potencial para construir nuevas pr\u00e1cticas y territorios de interculturalidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u00f3mo eran los cuerpos y c\u00f3mo se ha regulado, hist\u00f3ricamente, su comportamiento en las expresiones festivas, c\u00f3mo son los cuerpos que se encuentran en las fiestas contempor\u00e1neas, c\u00f3mo son percibidos, qu\u00e9 tipo de relaciones establecen, qu\u00e9 papel ha jugado el cuerpo dentro de la fiesta para contribuir al di\u00e1logo y al intercambio cultural, c\u00f3mo se han mantenido y se han transformado las tradiciones y pr\u00e1cticas festivas que involucran directamente al cuerpo, como la danza, la gestualidad, la performance, el juego, la gastronom\u00eda, la pintura corporal, entre otras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este panel est\u00e1 abierto a todas las reflexiones que discurran en el eje del cuerpo, como territorio y como representaci\u00f3n, dentro del campo festivo.<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">4.2.9 Fiesta, Memoria y Patrimonio<\/h4>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>C<\/strong><strong>oordinadores<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Paola Monkevicius (Universidad Nacional de La Plata- Conicet, Argentina)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-M\u00f3nica Lacarrieu (Universidad de Buenos Aires \u2013 Conicet, Argentina)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Daniel Badenes (Universidad Nacional de Quilmes, Argentina)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Marcos Gonz\u00e1lez P\u00e9rez. (Intercultura, Colombia)<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Descripci\u00f3n<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir de la emergencia e institucionalizaci\u00f3n del patrimonio cultural inmaterial, las fiestas se convirtieron en las manifestaciones con mayores declaratorias a nivel nacional e internacional (UNESCO). Sin embargo, no cualquier fiesta. Las fiestas m\u00e1s \u201cex\u00f3ticas\u201d y\/o m\u00e1s coloridas, como los carnavales, son las que despertaron mayor inter\u00e9s en el campo del patrimonio a diferencia de las celebraciones asociadas a lo cotidiano, lo com\u00fan y lo social, desplazadas del lenguaje patrimonial y redefinidas como \u201cfestivales\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Poco se ha reflexionado sobre esta tem\u00e1tica y menos a\u00fan acerca de perspectivas vinculantes como los \u201ctrabajos de la memoria\u201d hist\u00f3rica, social y cultural que contribuyen en la producci\u00f3n, reproducci\u00f3n y\/o transformaciones del mundo de lo festivo. En este simposio, el inter\u00e9s estar\u00e1 colocado en el an\u00e1lisis cr\u00edtico de las fiestas y\/o manifestaciones festivas, con la mirada puesta en la construcci\u00f3n patrimonial y los procesos de memoria colectiva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entendemos que es de extrema importancia conocer los trabajos investigativos que dan cuenta de la relaci\u00f3n de la fiesta con la producci\u00f3n de memorias, sobre todo en el marco de sociedades en conflicto pol\u00edtico analizando las particularidades del fen\u00f3meno festivo como veh\u00edculo, soporte material y espacio de lucha entre diversas interpretaciones del pasado jer\u00e1rquicamente posicionadas. Se sabe que las comunidades han tomado la ruta de las pr\u00e1cticas festivas, del arte y la cultura para vislumbrar espacios de sosiego.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed, en este simposio son v\u00e1lidos los discursos que den cuenta de la relaci\u00f3n fiesta- patrimonio; de los actos de conmemoraci\u00f3n; de la reinvenci\u00f3n de ceremoniales; de los problemas, retos y desaf\u00edos impl\u00edcitos en la gesti\u00f3n del patrimonio inmaterial.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">4.2.10 Fiesta y Cine<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Coordinadores<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">-La coordinaci\u00f3n General del VI Encuentro seleccionar\u00e1 cinco documentales relativos al tema de la Fiesta para ser presentados por sus realizadores en sesiones vespertinas.<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">\u00b7 Descripci\u00f3n<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">El cine y la fiesta se encuentran en tanto espacios de representaci\u00f3n. En el caso del cine hablamos de la existencia de unas mediaciones conscientes y otras inconscientes por parte del creador, que llevan a reflejar en la pantalla, por acci\u00f3n u omisi\u00f3n, la mentalidad de una \u00e9poca. Es natural que en la Fiesta como espacio de puesta en escena de lo colectivo, se constituya en tema recurrente del cine y por lo mismo en objeto de estudio gracias a la mediaci\u00f3n que lo cinematogr\u00e1fico produce.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El cine, especialmente el Cine documental, es uno de los veh\u00edculos m\u00e1s apropiados para conocer la relaci\u00f3n fiesta- comunidad. Este medio audiovisual nos permite visualizar el registro de detalles y de gestos de los actores de la fiesta que dejan escuchar al silencio. En este simposio ser\u00e1 de importancia conocer tanto los aspectos metodol\u00f3gicos y experiencias pr\u00e1cticas para abordar lo festivo desde lo audiovisual, as\u00ed como la muestra de las nuevas modalidades de como las comunidades han instaurado nuevos conceptos de las expresiones festivas. Descripciones de una fiesta, papel de los actores de la fiesta, notas etnogr\u00e1ficas audiovisuales de los actos festivos, tradiciones y mutaciones de la fiesta, los debates de las complejidades de la fiesta, las fiestas rurales y las urbanas, las de tradici\u00f3n o de modernidad, todos estos temas y otros m\u00e1s, vistos desde la relaci\u00f3n fiesta- cine, es el campo de este simposio.<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>A<\/strong><strong>CTIVIDADES<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>C<\/strong><strong>onferencias: <\/strong>La <em>Red Internacional de Investigadores en Estudios de Fiesta, Naci\u00f3n y Cultura <\/em>-REDRIEF- propiciar\u00e1 la participaci\u00f3n de eminentes investigadores de estas tem\u00e1ticas a nivel mundial.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>P<\/strong><strong>onencias: <\/strong>Presentaci\u00f3n de experiencias, desaf\u00edos, reflexiones te\u00f3ricas y resultados de investigaci\u00f3n a cargo de investigadores y estudios Investigadores internacionales de la REDRIEF ejercer\u00e1n como comentaristas de las ponencias o como coordinadores de Simposios.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Galer\u00eda de exposiciones: <\/strong>Muestra audiovisual y fotogr\u00e1fica de Fiestas en el Mundo.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Actividades art\u00edsticas: <\/strong>Presentaciones de las expresiones y pr\u00e1cticas de la fiesta.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>S<\/strong><strong>ocializaci\u00f3n de libros: <\/strong>Presentaci\u00f3n de libros, revistas, documentos audiovisuales y productos festivos.<\/li>\n<li><strong>Mesa de Trabajo: <\/strong>Discusi\u00f3n sobre la Fiesta en el siglo XXI. El equipo coordinador de Simposios presentar\u00e1 los avances de la propuesta de implementaci\u00f3n del programa acad\u00e9mico virtual sobre el tema de Fies<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Nota. <\/strong>Se propiciar\u00e1 la creaci\u00f3n de una RED de estudiantes para que colaboren y participen del Encuentro.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">6. CONTACTO E INFORMACIONES<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sitio Web: <a href=\"http:\/\/www.interculturacolombia.com\/\">www.interculturacolombia.com<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Correo Electr\u00f3nico: <a href=\"mailto:interculturacolombia@gmail.com\">interculturacolombia@gmail.com<\/a><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">7. INSTITUCIONES CONVOCANTES<\/h2>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Universidad Nacional de La Plata. Arg Sitio Web: <a href=\"http:\/\/www.unlp.edu.ar\/\">http:\/\/www.unlp.edu.ar<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n. UNLP Sitio Web: <a href=\"http:\/\/www.fahce.unlp.edu.ar\/\">http:\/\/www.fahce.unlp.edar<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. UNLP Sitio Web: <a href=\"http:\/\/www.fahce.unlp.edu.ar\/idihcs\">http:\/\/www.fahce.unlp.edar\/idihcs<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Intercultura Colombia<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sitio Web: <a href=\"http:\/\/www.interculturacolombia.com\/\">www.interculturacolombia.com<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Correo Electr\u00f3nico<strong>: <\/strong><a href=\"mailto:interculturacolombia@gmail.com\">interculturacolombia@gmail.com<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Nota: <\/strong>Se incluir\u00e1n las entidades que en el desarrollo de la convocatoria apoyen la realizaci\u00f3n del Encuentro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las Informaciones sobre cronograma, procedimiento de inscripci\u00f3n de ponentes y asistentes, inversi\u00f3n, algunas fechas precisas y otros datos de inter\u00e9s los encontrar\u00e1 desde junio del a\u00f1o 2016 en la p\u00e1gina web de Intercultura: <a href=\"http:\/\/www.interculturacolombia.com\/\">www.interculturacolombia.com<\/a><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">8. INSCRIPCI\u00d3N DE PONENCIAS<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">La inscripci\u00f3n de propuestas de ponencias se puede hacer diligenciando el formulario que se encuentra en el sitio web de Intercultura, en la secci\u00f3n Red-Rief (<a href=\"http:\/\/www.interculturacolombia.com\/red-rief%29\"><strong>www.interculturacolombia.com\/red-rief<\/strong>) <\/a>o tambi\u00e9n se puede acceder al formulario escribiendo en el navegador la siguiente direcci\u00f3n: <a href=\"http:\/\/goo.gl\/forms\/SftF2TI7Pz\"><strong>http:\/\/goo.gl\/forms\/SftF2TI7Pz<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El plazo para enviar su propuesta de ponencia es el 30 de septiembre del a\u00f1o 2016. Los coordinadores de Simposio evaluar\u00e1n la pertinencia y calidad de la misma y antes del 30 de octubre del a\u00f1o 2016, recibir\u00e1 comunicaci\u00f3n del estado de su participaci\u00f3n. Esto facilitar\u00e1 sus tr\u00e1mites de movilidad y hospedaje hacia septiembre del a\u00f1o 2017. Adem\u00e1s se le informar\u00e1 de fechas, procedimientos y normas para entrega de la ponencia definitiva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sitio web: <a href=\"http:\/\/interculturacolombia.com\/2016\/04\/17\/convocatoria\/\" target=\"_blank\">http:\/\/interculturacolombia.com\/2016\/04\/17\/convocatoria\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De manera conjunta la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) de Argentina -a trav\u00e9s de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n (FaHCE) y el Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (IdHICS)-, la Corporaci\u00f3n de Estudios Interculturales Aplicados INTERCULTURA de Colombia, filial de L\u00b4AMAP. Amiti\u00e9 des peuples du monde con sede &hellip; <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/index.php\/vi-encuentro-internacional-sobre-estudios-de-fiesta-nacion-y-cultura-2017\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abVI Encuentro Internacional sobre estudios de Fiesta, Naci\u00f3n y Cultura 2017\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3905,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[19,277],"tags":[],"class_list":["post-3904","post","type-post","status-publish","format-aside","has-post-thumbnail","hentry","category-congresos","category-novedades","post_format-post-format-aside"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3904","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3904"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3904\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3906,"href":"https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3904\/revisions\/3906"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3905"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3904"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3904"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/red.antropologiadelcuerpo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3904"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}